出自宋代李石《千葉梅》：
野芋接花一日事，刻玉作楮三年工。
此家妙有轉(zhuǎn)物手。
老圃寬褐藏春風(fēng)。
注釋參考
此家
猶言此人?！逗鬂h書·王常傳》：“后帝於大會(huì)中指 常 謂羣臣曰：‘此家率 下江 諸將輔翼 漢 室，心如金石，真忠臣也。’”《三國(guó)志·魏志·杜畿傳》“ 太祖 以 畿 為司空司直” 裴松之 注引 三國(guó) 魏 魚豢 《魏略》：“﹝ 張時(shí) ﹞與 畿 有舊，署為功曹。嘗嫌其闊達(dá)，不助留意於諸事，言此家疏誕，不zhong{1~1}功曹也。”
妙有
(1).道家指超乎“有”和“無(wú)”以上的原始存在?！段倪x·孫綽＜游天臺(tái)山賦＞》：“太虛遼廓而無(wú)閡，運(yùn)自然之妙有?！?李善 注：“妙有謂一也。言大道運(yùn)彼自然之妙一，而生萬(wàn)物也……《老子》曰：‘道生一?！?王弼 曰：‘一，數(shù)之始而物之極也。’謂之為妙有者，欲言有，不見其形，則非有，故謂之妙；欲言其無(wú)，物由之以生，則非無(wú)，故謂之有也。斯乃無(wú)中之有，謂之妙有也?！?唐 李白 《九華山聯(lián)句》：“妙有分二氣，靈山開九華?！?/p>
(2).佛教指非有之有。與非空之空的“真空”相對(duì)。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《令旨解法身義》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有。”《景德傳燈錄·荷澤大師＜顯宗紀(jì)＞》：“湛然常寂，應(yīng)用無(wú)方，用而?？眨斩Ｓ?。用而不有，即是真空；空而不無(wú)，便成妙有。”
轉(zhuǎn)物
買賣貨物?！妒酚洝ぴ酵蹙溘`世家》：“﹝ 范蠡 ﹞於是自謂 陶朱公 。復(fù)約要父子耕畜，廢居，候時(shí)轉(zhuǎn)物，逐什一之利。居無(wú)何，則致貲累巨萬(wàn)。天下稱 陶朱公 ?！?/p>
李石名句，千葉梅名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
