有截資先化，無(wú)為遵舊矩。

出自唐朝武則天《唐享昊天樂(lè)十二首》

奠璧郊?jí)汛蠖Y，鏘金拊石表虔誠(chéng)。
始奏承云娛帝賞，復(fù)歌調(diào)露暢韶英。
瞻紫極，望玄穹。翹至懇，罄深衷。
聽(tīng)雖遠(yuǎn)，誠(chéng)必通。垂厚澤，降云宮。
荷恩承顧托，執(zhí)契恭臨撫。廟略靜邊荒，天兵曜神武。
有截資先化，無(wú)為遵舊矩。禎符降昊穹，大業(yè)光寰宇。
昭昭上帝，穆穆下臨。禮崇備物，樂(lè)奏鏘金。
蘭羞委薦，桂醑盈斟。敢希明德，幸罄莊心。
尊浮九醞，禮備三周。陳誠(chéng)菲奠，契福神猷。
乾儀混成沖邃，天道下濟(jì)高明，闓陽(yáng)晨披紫闕，
太一曉降黃庭。圜壇敢申昭報(bào)，方璧冀殿虔情。
丹襟式敷衷懇，玄鑒庶察微誠(chéng)。
肅肅祀典，邕邕禮秩。三獻(xiàn)已周，九成斯畢。
爰撤其俎，載遷其實(shí)?；蛏蚪担┱\(chéng)惟質(zhì)。
式乾路，辟天扉?；厝振S，動(dòng)云衣。
登金闕，入紫微。望仙駕，仰恩徽。
禮終肆類，樂(lè)闋九成。仰惟明德，敢薦非馨。
顧慚菲奠，久馳云輧。瞻荷靈澤，悚戀兼盈。
巍巍睿業(yè)廣，赫赫圣基隆。菲德承先顧，禎符萃眇躬。
銘開(kāi)武巖側(cè)，圖薦洛川中。微誠(chéng)詎幽感，景命忽昭融。
有懷慚紫極，無(wú)以謝玄穹。
朝壇霧卷，曙嶺煙沉。爰設(shè)筐幣，式表誠(chéng)心。
筵輝麗璧，樂(lè)暢和音。仰惟靈鑒，俯察翹襟。
太陰凝至化，真耀蘊(yùn)軒儀。德邁娥臺(tái)敞，仁高似幄披。
捫天遂啟極，夢(mèng)日乃升曦。
以上武則天作品《唐享昊天樂(lè)》共12首

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注釋參考

有截

齊一貌；整齊貌。有，助詞?！对?shī)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》：“苞有三蘗，莫遂莫達(dá)，九有有截。韋顧既伐，昆吾夏桀。” 鄭玄箋：“九州齊一截然。”又：“相士烈烈，海外有截?！?鄭玄箋：“截，整齊也?！?唐白居易《刑禮道策》：“方今華夷有截，內(nèi)外無(wú)虞，人思休和?！焙笕烁钊　对?shī)》句“有截”二字代稱九州，天下。《北齊書(shū)·文苑傳·樊遜》：“后服之徒，既承風(fēng)而慕化，有截之內(nèi)，皆蹈德而詠仁?！?唐杜牧《奉和門下相公送西川相公出鎮(zhèn)全蜀詩(shī)十八韻》：“無(wú)私天雨露，有截舜衣裳?！?/p>

先化

先王之道。唐武則天《唐享昊天樂(lè)》之九：“有截資先化，無(wú)為遵舊矩。”截，治。

無(wú)為

(1) [letting things take their own course]∶道家思想,指要依天命,順其自然,沒(méi)必要有所作為

(2) [help sb.to change]∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) [don't]∶不要,不用

無(wú)為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

詳細(xì)解釋

(1).道家主張清靜虛無(wú)，順應(yīng)自然，稱為“無(wú)為”?！独献印罚骸暗莱o(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?！薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》：“無(wú)為為為，而合於道，無(wú)為言言，而通乎德?！?明方孝孺《懶齋記》：“道家之説貴無(wú)為而主靜。” 魯迅《漢文學(xué)史綱要》第三篇：“然老子之言亦不純一，戒多言而時(shí)有憤辭，尚無(wú)為而仍欲治天下。”

(2).儒家主張選能任賢，以德化人，亦稱為“無(wú)為”?！抖Y記·中庸》：“如此者，不見(jiàn)而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成?！?漢董仲舒《春秋繁露·離合根》：“故為人主者，以無(wú)為為道，以不私為寳。” 宋王安石《贈(zèng)上元宰》詩(shī)：“民欺自不忍，縣治本無(wú)為?！?明李贄《藏書(shū)·儒臣傳一·德業(yè)儒臣后論》：“圣人之學(xué)，無(wú)為而成者也。” 康有為《上清帝第二書(shū)》：“列國(guó)并立，則爭(zhēng)雄角智，一統(tǒng)垂裳，則拱手無(wú)為?！眳⒁?jiàn)“ 無(wú)為而治 ”。

(3).佛教語(yǔ)。指無(wú)因緣造作，無(wú)生住異滅四相之造作為“無(wú)為”。漢牟融《理惑論》：“佛道崇無(wú)為，樂(lè)施與持戒，兢兢如臨深淵者?！?唐李邕《大相國(guó)寺碑》：“莊嚴(yán)不獨(dú)於示相，功德何止於無(wú)為。” 宋蘇軾《東坡志林·袁宏論佛說(shuō)》：“其教也，以修善慈心為主，不殺生，專務(wù)清浄。其精者為沙門。沙門，漢言息也，蓋息意去欲，歸於無(wú)為?！?/p>

(4).不知所為；無(wú)事可作?！对?shī)·陳風(fēng)·澤陂》：“寤寐無(wú)為，涕泗滂沱?！薄端螘?shū)·張暢傳》：“今端坐無(wú)為，有博具可見(jiàn)借?！?唐韓愈《示兒》詩(shī)：“酒食罷無(wú)為，棊槊以相娛?！?/p>

(5).沒(méi)有作用；無(wú)用。《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“危事不可以為安，死事不可以為生，則無(wú)為貴智矣?！薄妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸耙猿贾詾椴豢?，久留臣無(wú)為也。”

(6).無(wú)所作為。宋王安石《上時(shí)政疏》：“夫因循茍且，逸豫而無(wú)為，可以僥幸一時(shí)，而不可以曠日持久?！?明李贄《三教歸儒說(shuō)》：“然則今之無(wú)才無(wú)學(xué)、無(wú)為無(wú)識(shí)而欲致大富貴者，斷斷乎不可以不講道學(xué)矣。”

(7).別做；不做?！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸澳嗣擞谏賹嬛?，曰：‘無(wú)為公室不利！’” 唐韓愈《北極贈(zèng)李觀》詩(shī)：“無(wú)為兒女態(tài)，憔悴悲賤貧?！?明劉基《三月八日偕徐成中等游南鎮(zhèn)得禽字》：“愿作膠與漆，無(wú)為商與參?！?/p>

(8).不用；何必?！段骶╇s記》卷二：“ 揚(yáng)雄讀書(shū)，有人語(yǔ)之曰：‘無(wú)為自苦，《玄》故難傳。’”《古詩(shī)十九首·今日良宴會(huì)》：“無(wú)為守窮賤，轗軻?？嘈痢！?宋王安石《車螯》詩(shī)之二：“無(wú)為久自苦，含匿不暴陳?！?清紀(jì)昀《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄一》：“乃知天地間，有情皆可契，共保金石心，無(wú)為多畏忌。”

(9).猶無(wú)從?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·方正》“ 阮宣子論鬼神有無(wú)者” 劉孝標(biāo) 注引漢王充《論衡》：“如審鬼者死人精神，人見(jiàn)之，宜從裸袒之形，無(wú)為見(jiàn)衣帶被服也。何則？衣無(wú)精神也?！?/p>

(10).無(wú)人幫助?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸?子產(chǎn) 歸，未至，聞子皮卒，哭，且曰：‘吾已！無(wú)為為善矣?！?/p>

(11).無(wú)事。特指無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)軍役之事?！对?shī)·王風(fēng)·兔爰》：“我生之初，尚無(wú)為。我生之后，逢此百罹?！?漢蔡琰《胡笳十八拍》：“我生之初尚無(wú)為，我生之后漢祚衰。”

不認(rèn)為，不覺(jué)得?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸?晉師歸，范文子后之。武子曰：‘無(wú)為吾望爾也乎？’” 楊伯峻注：“為同謂。”

謂順應(yīng)自然，不求有所作為?！兑住だM辭上》：“易，無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故?！?孔穎達(dá) 疏：“任運(yùn)自動(dòng)，不須營(yíng)造，是無(wú)為也?！薄肚f子·天道》：“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，萬(wàn)物之本也?！?/p>