“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”　　曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
”　　“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”　　曰：“難言也。
其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。
其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。
是集義所生者，非義襲而取之也。
行有不慊于心，則餒矣。
我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。
必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。
無(wú)若宋人然：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！’其子趨而注視之，苗則槁矣。
天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。
以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無(wú)益，而又害之。
”　　“何謂知言？”　　曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
——生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。
圣人復(fù)起，必從吾言矣。
”

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為氣

使氣；逞意氣?！妒酚洝埗愨帕袀鳌罚骸?趙 相 貫高 、 趙午 等年六十餘，故 張耳 客也。生平為氣，乃怒曰：‘吾王孱王也！’”《史記·季布欒布列傳》：“ 季布 者， 楚 人也。為氣任俠，有名於 楚 ?！?/p>

至大至剛

形容人的“浩然之氣”極其廣大堅(jiān)強(qiáng)。語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》：“敢問(wèn)何謂浩然之氣？曰：難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之閒?！?朱熹 集注：“至大初無(wú)限量；至剛不可屈撓。” 宋 葛立方 《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷五：“吾先君子豈以書自名哉，特以其至大至剛之氣發(fā)於胸中，而應(yīng)之以手，故不見(jiàn)其有刻畫嫵媚之態(tài)，而端乎章甫，若有不可犯之色?！?/p>

無(wú)害

孟子名句，敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考