士之特立獨(dú)行，適于義而已，不顧人之是非：皆豪杰之士，信道篤而自知明者也。
一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一國(guó)一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣；若至于舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳；若伯夷者，窮天地、亙?nèi)f世而不顧者也。
昭乎日月不足為明，崒乎泰山不足為高，巍乎天地不足為容也。
　　當(dāng)殷之亡，周之興，微子賢也，抱祭器而去之。
武王、周公，圣也，從天下之賢士，與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞?dòng)蟹侵咭病?br>彼伯夷、叔齊者，乃獨(dú)以為不可。
殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨(dú)恥食其粟，餓死而不顧。
繇是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。
　　今世之所謂士者，一凡人譽(yù)之，則自以為有余；一凡人沮之，則自以為不足。
彼獨(dú)非圣人而自是如此。
夫圣人，乃萬(wàn)世之標(biāo)準(zhǔn)也。
余故曰：若伯夷者，特立獨(dú)行、窮天地、亙?nèi)f世而不顧者也。
雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。

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繇是

(1).從此。繇，通“ 由 ”?！稘h書(shū)·路溫舒?zhèn)鳌罚骸敖?趙王 不終，諸 呂 作亂，而 孝文 為大宗。繇是觀之，禍亂之作，將以開(kāi)圣人也?！?唐 韓愈 《答元侍御書(shū)》：“足下繇是與之交，欲令 逢 父子名跡存諸史氏?！薄杜f五代史·唐書(shū)·莊宗紀(jì)八》：“閹宦伶官交相讒諂，邦國(guó)大事皆聽(tīng)其謀，繇是漸多猜惑，不欲大臣典兵?！?明 方孝孺 《祭王文節(jié)公》：“吾繇是知天之可持，善之可必?！?/p>

(2).于是。表示后一事承接前一事，后一事往往是前一事引起的。繇，通“ 由 ”。《漢書(shū)·游俠傳序》：“陵夷至於 戰(zhàn)國(guó) ，合從連衡，力政爭(zhēng)彊。繇是列國(guó)公子， 魏 有 信陵 ， 趙 有 平原 ， 齊 有 孟嘗 ， 楚 有 春申 ，皆藉王公之勢(shì)，競(jìng)為游俠，雞鳴狗盜，無(wú)不賓禮。” 唐 韓愈 《送許郢州序》：“繇是刺史不安其官，觀察使不得其政。” 宋 范仲淹 《楊文公寫(xiě)真贊》：“公以斯文為己任，繇是東封西祀之儀，修史修書(shū)之局，皆歸大手，為皇家之盛典。當(dāng)時(shí)臺(tái)閣英游蓋多出於師門(mén)矣?！?明 方孝孺 《傳經(jīng)齋記》：“﹝老儒碩生﹞所從事者止乎訓(xùn)解辯義，至於補(bǔ)世善俗之道，蔑如也。繇是世之君臣指經(jīng)為浮言。”

信道

(1).信奉正道?！墩撜Z(yǔ)·子張》：“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡！”《孔子家語(yǔ)·五儀解》：“篤行信道，自強(qiáng)不息?！?/p>

(2).知道；料知。 宋 柳永 《瑞鷓鴣》詞：“須信道，緣情寄意，別有知音。” 元 無(wú)名氏 《連環(huán)計(jì)》第四折：“方信道天網(wǎng)自恢恢，業(yè)重禍相隨。”《古今小說(shuō)·史弘肇龍虎君臣會(huì)》：“你好羞人，兀自有那面顏來(lái)討錢(qián)！你信道我和酒也沒(méi)，索性請(qǐng)你喫一頓拳踢去了?！?/p>

(3).猶言果然是。 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷一：“一箇是一方長(zhǎng)老，一箇是一代名儒。俗談沒(méi)半句，那一和者也之乎。信道：‘若説一夕話，勝讀十年書(shū)。’”

自知

韓愈名句，伯夷頌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考