大道古今一脈，圣人口口相傳。奈何百姓不知焉。盡逐色聲迷戀。在邇不須求遠(yuǎn)，何消更遇神仙。分明只在眼睛前。日用常行不見(jiàn)。
大藥元無(wú)斤兩，誰(shuí)知愈采無(wú)窮。西南幽遠(yuǎn)路難通。意到不勞神用。坤癸結(jié)成真種，移來(lái)栽在乾宮。山頭雨打任狂風(fēng)。吹撼根深不動(dòng)。
得一金丹事畢，休尋白{1*1}虎青龍。泥文執(zhí)象理難通。妙處非鉛非汞。溫養(yǎng)身心不動(dòng)，滿懷和氣春風(fēng)。頓然罔念又無(wú)功。還藉黃婆提董。
看盡丹經(jīng)萬(wàn)卷。不明真汞真鉛。那堪火候不曾傳。都是肓修瞎煉。一句真詮妙顯，得知心得昭然。神歸氣伏不欹偏?？炭檀虺梢黄?。
離坎不分南北，木金豈間西東。但誠(chéng)一念守其中。勿使心神恣縱。要識(shí)前身真種，洞觀物我皆空。寂然安靜到鴻蒙。四象五行無(wú)用。
沐浴即非卯酉。子時(shí)冬至休求。但行中道本無(wú)修。方信無(wú)中生有。宇宙在乎吾手，常騎鐵馬閑游。無(wú)拘無(wú)束且優(yōu)游。日夜簪花酌酒。
日月相交晦朔，龜蛇產(chǎn)在虛危。巽風(fēng)長(zhǎng)向坎中吹。火燥必資神水。動(dòng)靜皆由心意，與天合德無(wú)違。洞然妙理更何疑。說(shuō)甚短長(zhǎng)生死。
太極未分混沌，兩儀已非其中。一陽(yáng)才動(dòng)破鴻蒙。造化從茲運(yùn)用。水火升沉南北，木金間隔西東。略移斗柄指坤宮。盡把五行錯(cuò)綜。
吾道至尊至貴，若非宿骨難知。直須克己至無(wú)為。方見(jiàn)本然天理。萬(wàn)化皆從中起，古今無(wú)剩無(wú)虧。若能動(dòng)靜不相違?？膳c神化何異。
學(xué)道須當(dāng)猛烈，始終確守初心。纖毫物欲不相侵。方得神凝氣定。動(dòng)靜不離中正，陽(yáng)生剝盡群陰。龍降龍伏鬼神欽。行滿便登仙境。
一點(diǎn)真陽(yáng)在坎，移來(lái)點(diǎn)化離陰。這些造化義幽深。須是明心見(jiàn)性。妙在一塵不染，自然對(duì)境無(wú)心?？蓱z世上少知音。會(huì)得超凡入圣。
真火本來(lái)無(wú)候，休拘日月時(shí)年。試思混沌未分前。招甚時(shí)年證驗(yàn)。跳出五行外面，絲毫不染塵緣。方知這個(gè)妙中玄。一粒寶珠出現(xiàn)。
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大道

古今

一脈

亦作“一脈”。1.河流或山脈的一支。 宋 惠洪 《同超然無(wú)塵飯柏林寺分題得栢字》：“勿輕一脈微，去漲萬(wàn)頃澤。” 清 龔自珍 《己亥雜詩(shī)》之八：“ 太行 一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲?！?許地山 《換巢鸞鳳》：“ 和鸞 所住的屋子靠近山邊，屋后一脈流水，四圍都是竹林。”

(2).猶言一線，一縷。多用于連貫相承的事物。 元 張養(yǎng)浩 《秋日梨花》詩(shī)：“只知秋色千林老，爭(zhēng)信陽(yáng)和一脈存?！?明 李贄 《與焦弱侯書》：“不知 孔子 教澤之遠(yuǎn)，自然遍及三千七千，乃至萬(wàn)萬(wàn)世之同守斯文一脈者?！?清 萬(wàn)玉卿 《瀟湘怨·撰誄》：“到今日呵，知他一脈情腸，兩下各千迴百折?！?魯迅 《華蓋集·忽然想到一》：“去年 北京 戒嚴(yán)時(shí)亦嘗恢復(fù)殺頭，雖延國(guó)粹于一脈乎，而亦不可謂非天下奇事之三也?！?/p>

(3).親族、師弟、詩(shī)文等前后相承的一系?！抖膛陌阁@奇》卷三：“﹝ 娃娘 ﹞亦且認(rèn)是自家中表兄妹一脈，甜言軟語(yǔ)，更不羞澀?！?清 鄭燮 《范縣署中寄舍弟墨》：“南門六家， 竹橫港 十八家， 下佃 一家，派雖遠(yuǎn)，亦是一脈。” 清 阮元 《書梁昭明太子文選序后》：“是《四書》排偶之文，真乃上接 唐 、 宋 四六為一脈，為文之正統(tǒng)也。”

(4).中醫(yī)指一種脈象。《素問(wèn)·陰陽(yáng)別論》“凡陽(yáng)有五，五五二十五陽(yáng)” 唐 王冰 注：“五陽(yáng)謂五臟之陽(yáng)氣也。五臟應(yīng)時(shí)，各形一脈，一脈之內(nèi)，包總五臟之陽(yáng)，五五相乘，故二十五陽(yáng)也?！?/p>

圣人

口口相傳

王惟一名句，西江月一二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考