心要安閑，身須正定，意在常存守。

出自元朝李道純《百字令七首》

成仙捷徑，在玄關(guān)、一竅四通八達(dá)。說(shuō)與學(xué)人先立志，悟后只消時(shí)霎?？尚γ酝剑磺髱熤?，執(zhí)著旁門(mén)法。般精般氣，到頭都是兜搭。爭(zhēng)知大道堂堂，坦平驀直，也要師開(kāi)發(fā)。會(huì)得善行無(wú)轍跡，玄牝自然開(kāi)闔。一念無(wú)生，谷神不死，九轉(zhuǎn)功周幣。脫胎歸去，大羅天上行蹋。
金丹大要，不難知、妙在陽(yáng)時(shí)下手。日用平常須謹(jǐn)獨(dú)，莫縱虎龍奔走。心要安閑，身須正定，意在常存守。始終不怠，自然通透玄牡。其間些子肴訛。為公直指，地下聽(tīng)雷吼。立鼎安爐非小可，運(yùn)用斡旋憑斗。性本圓明，命基牢固，勘破無(wú)中有。老蟾成象，直同天地齊壽。
太初一點(diǎn)，本靈明、元自至純無(wú)親。執(zhí)著些兒千里遠(yuǎn)，悟得只消時(shí)霎。方寸中虛，纖塵不立，何用調(diào)庚甲。承當(dāng)?shù)萌ィ壳胺叫艧o(wú)法。個(gè)中顯訣難傳，無(wú)名可喚，貴在心通達(dá)。信手拈來(lái)君薦取，無(wú)罅豈容針＊。人我山頭，是非海里，更要知生殺。養(yǎng)其無(wú)象，忘形靈地開(kāi)發(fā)。
瓦初一點(diǎn)，瑩如如、無(wú)相無(wú)形無(wú)質(zhì)。不蕩不搖常正定，直是斷蹤絕跡。變化無(wú)方，顯微無(wú)間，妙理應(yīng)難測(cè)。為伊言破，屏除緣慮塵識(shí)。放教方寸虛澄，里頭寧貼，方見(jiàn)真端的。三五混融心月皎，照破本元來(lái)歷。爍爍圓明，如如不動(dòng)，運(yùn)化無(wú)休息。靜中拈出，蟾光爍破無(wú)極。
修真慕道，樂(lè)清虛、任意陶陶兀兀。富貴榮華都不戀，甘分清貧徹骨。名利俱捐，是非不辨，且把身埋沒(méi)。真閑真靜，誰(shuí)知如是消息。為言向上機(jī)緘，玄珠罔象，火候無(wú)時(shí)刻。一竅玄關(guān)通得透，頓悟非心非佛。情念雙忘，有無(wú)交入，胎備元神出。眼睛開(kāi)放，光明周遍無(wú)極。
玄關(guān)一竅，理幽深、至妙了無(wú)言說(shuō)。陰極陽(yáng)生初動(dòng)處，便是采鉛時(shí)節(jié)。地下雷轟，山頭水降，滿(mǎn)地紅塵雪。行功之際，馬猿休縱顛劣。霎時(shí)虎嘯龍吟，夫歡婦合，鼎內(nèi)丹頭結(jié)。身外有身猶未了，圓頓始能通徹。嫩嫩黃花，青青翠竹，此理應(yīng)難泄。為君舉似，水中撈取明月。
玄關(guān)欲透，做工夫、妙在一陽(yáng)來(lái)復(fù)。天癸才生忙下手，采處切須虔篤。絕慮忘機(jī)，清心釋累，認(rèn)取虛無(wú)谷。鉛銀砂汞，一時(shí)辰內(nèi)攢簇。霎時(shí)天地相交，甲庚無(wú)間，龍虎齊降伏。取坎填離，乾體就、陽(yáng)火陰符行足。至寶精堅(jiān)，真蟾形兆，宜把靈泉沃。德圓功備，大師名注仙＊。
以上李道純作品《百字令》共7首

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注釋參考

心要

佛教語(yǔ)。指心性上精要的法義?！秹?jīng)·宣詔品》：“汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，自然得入?！?唐白居易《八漸偈》序：“初，居易常求心要於師，師賜我八言焉：曰觀(guān)，曰覺(jué)，曰定，曰慧，曰明，曰通，曰濟(jì)，曰捨。” 宋秦觀(guān) 《寄陳季?！吩?shī)：“暮年更折節(jié)，學(xué)佛得心要?！?/p>

安閑

[at one's ease;enjoy leisure peaceful and carefree] 安寧清閑

安閑自在

詳細(xì)解釋

亦作“ 安閒 ”。安靜清閑；安逸舒適。漢焦贛《易林·益之乾》：“下堂出門(mén)，東至九山，逢福值喜，得其安閑?！?南朝梁何遜《答高博士》詩(shī)：“為宴得快性，安閑聊鼓腹。” 唐蕭穎士《白鷴賦》：“情莽眇以耿潔，貌軒昂以安閒?！薄缎咽篮阊浴ず沾笄溥z恨鴛鴦絳》：“我們出家人，并無(wú)閑事纏擾，又無(wú)兒女牽絆，終日誦經(jīng)念佛，受用一爐香，一壺茶，倦來(lái)眠紙帳，閒暇理絲桐，好不安閒自在。” 老舍《二馬》第四段六：“ 馬威順著河岸走，看著水影，踏著軟草，聞著香味，心里安閑極了，只是有點(diǎn)說(shuō)不出來(lái)的愁?lèi)炘谀X子里縈繞著?！?/p>

見(jiàn)“ 安閑 ”。

正定

(1).校訂改正?！稏|觀(guān)漢記·張純傳》：“時(shí)舊典多闕，每有疑義，輒為訪(fǎng) 純，自郊廟、婚冠、喪紀(jì)禮儀，多所正定?！?宋葉適《文林郎前秘書(shū)省正字周君南仲墓志銘》：“鷄鳴挾書(shū)，盡夜分皆憶念上口，數(shù)千載未了事皆欲正定，名章偉著皆欲銓品，異聞逸傳皆欲論述?！?明謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》卷二：“古人之作，必正定而后出，若丁敬禮之服曹子建 ?！?魯迅《華蓋集·“碰壁”之馀》：“僉事－－文士詩(shī)人往往誤作簽事，今據(jù)官書(shū)正定?！?/p>

(2).端正而堅(jiān)定?！度龂?guó)志平話(huà)》卷上：“ 高祖無(wú)正定，呂后斬諸侯?！?孫中山《革命成功始得享國(guó)民幸?！罚骸拔覀兲幵谶@種艱難困苦之中，操守便要正定?！?/p>

(3).佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)“三昧”之意譯。謂屏除雜念，心不散亂，專(zhuān)注一境。為八正道之一。隋慧遠(yuǎn) 《大乘義章》卷十三：“心住一緣，離於散動(dòng)，故名為定。言三昧者，是外國(guó)語(yǔ)。此名正定，定如前釋?zhuān)浑x於邪亂，故説為正。” 宋蘇轍《題李公麟山莊圖》詩(shī)之三：“佛口如瀾翻，初無(wú)一正定；畫(huà)作正定看，於何是佛性？”