(1).我國(guó)古代哲學(xué)家指一種極其精微神妙而不見(jiàn)形跡的存在?！?a href="/hycd/l/l19399.htm" target="_blank">呂氏春秋·君守》：“天無(wú)形而萬(wàn)物以成，至精無(wú)象而萬(wàn)物以化?！薄?a href="/hycd/h/h257083.htm" target="_blank">淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“至精之象，弗招而自來(lái)，弗麾而自往，窈窈冥冥，不知為之者誰(shuí)，而功自成?！薄?a href="/hycd/w/w72971.htm" target="_blank">文選·王褒＜洞簫賦＞》：“吸至精之滋熙兮，稟蒼色之潤(rùn)堅(jiān)?！?李善 注引《周易》：“精氣為物?！?/p>

(2).指其他精妙絕倫的人或事物?！兑住だM辭上》：“《易》有圣人之道四焉……其受命也如響，無(wú)有遠(yuǎn)近幽深，遂知來(lái)物，非天下之至精，其孰能與於此？”《漢書·律歷志上》：“銅為物之至精，不為燥溼寒暑變其節(jié)，不為風(fēng)雨暴露改其形，介然有常，有似於士君子之行?！?/p>