《易·繫辭上》：“神以知來(lái)，知以藏往?！?來(lái)知德 注：“凡吉兇之幾，兆端已發(fā)，將至而未至者，曰來(lái)·吉兇之理，見在於此，一定而可知者，曰往。知來(lái)者，先知也。藏往者，了然藴畜於胸中也。”后以“知來(lái)藏往”謂對(duì)未來(lái)有所預(yù)見，對(duì)已往心中了然。 三國(guó) 魏 阮籍 《通易論》：“非知來(lái)藏往者，莫之能審也?！?唐 楊炯 《＜王勃集＞序》：“摛藻彫章，研幾之餘事；知來(lái)藏往，採(cǎi)賾之所宗?！?清 龔自珍 《江子屏所著書敘》：“有訓(xùn)詁事實(shí)以為之跡，有知來(lái)藏往以為之神?！?/p>指對(duì)未來(lái)有所預(yù)見，對(duì)已往心中了然。

知來(lái)藏往是成語(yǔ)。

知來(lái)藏往 (zhī lái cáng wǎng)

1. 易經(jīng)上指用蓍草卜卦，德同神知，能夠知來(lái)藏往。語(yǔ)本易經(jīng)．繫辭上：「神以知來(lái)，知以藏往?！贯?a href="/hycd/b/b30522.htm" target="_blank">比喻通曉未來(lái)及過(guò)去的事。宋．朱熹．記疑：「愚謂心之有思乃體之有用，所以知來(lái)藏往、周流貫徹而無(wú)一物之不該也。」清．龔自珍．江子屏所箸書序：「有詁訓(xùn)實(shí)事以為之跡，有知來(lái)藏往以為之神。」