佛教語。佛教依據(jù)未作不起、已作不失的理論，認(rèn)為事物有起因必有結(jié)果，作善作惡，必各有報(bào)應(yīng)。 唐 慧立本 《大慈恩寺三藏法師傳》卷七：“唯談玄論道，問因果報(bào)應(yīng)?！?宋 葉夢(mèng)得 《避暑錄話》卷上：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃，則因果報(bào)應(yīng)之説，亦未嘗廢也?！薄?a href="/hycd/r/r159900.htm" target="_blank">二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第五四回：“這里還像有點(diǎn)因果報(bào)應(yīng)在里面呢。”亦省作“ 因報(bào) ”?！?a href="/hycd/h/h251136.htm" target="_blank">后漢書·西域傳論》：“精靈起滅，因報(bào)相尋。” 李賢 注：“因報(bào)相尋，謂行有善惡，各緣業(yè)報(bào)也。”

因果報(bào)應(yīng)是成語。

因果報(bào)應(yīng) (yīn guǒ bào yìng)

1. 佛教的基本理論之一。佛教謂生死輪迴的一切現(xiàn)象，都是有因果關(guān)係。一切有意志的行為，不論善惡或中性，都必導(dǎo)致未來世的樂、苦或中性的生活經(jīng)驗(yàn)和生命形態(tài)。換言之，一切眾生的生活經(jīng)驗(yàn)和生命形態(tài)都是過去意志行為的結(jié)果。這種因果關(guān)係，在未解脫之前，永不休止。