《韓非子·外儲說左上》；“ 郢 人有遺 燕 相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：‘舉燭’，云而過書‘舉燭’。舉燭，非書意也。 燕 相受書而説之，曰：‘舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之?！?燕 相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書意也?！焙笠蛞浴?a href="/hycd/y/y3455.htm" target="_blank">郢書燕説”比喻曲解原意，以訛傳訛。 宋 王應(yīng)麟 《困學(xué)紀聞·經(jīng)說八》：“《家語》： 齊 太史 子餘 嘆美 孔子 云：‘天其素王之乎。’素，空也，言無位而空王之也。 董仲舒 對策云‘見素王之文’， 賈逵 《春秋序》云‘立素王之法’……皆因《家語》之言而失其義，所謂 郢 書 燕 説也?！?清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“即 康節(jié) 最通數(shù)學(xué)，亦僅以奇偶方圓，揣摩影響，實非從推步而知。故持論彌高，彌不免 郢 書 燕 説。”

郢：春秋戰(zhàn)國時楚國的都城；書：信；燕：古諸侯國名；說：解釋。比喻牽強附會，曲解原意。

《韓非子·外儲說左上》：“郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：‘舉燭’，云而過書‘舉燭’。……燕相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書意也?！?/div>