五藴
詞典解釋
梵語(yǔ)意譯。佛教語(yǔ)。指色、受、想、行、識(shí)五者假合而成的身心。色為物質(zhì)現(xiàn)象,其余四者為心理現(xiàn)象。佛教不承認(rèn)靈魂實(shí)體,以為身心雖由五蘊(yùn)假合而不無(wú)煩惱、輪迴。又名“五陰”、“五眾”?!?a href="/hycd/x/x199172.htm" target="_blank">心經(jīng)》:“ 觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時(shí),照見(jiàn)五藴皆空,度一切苦厄。” 唐 慧能 《壇經(jīng)·機(jī)緣品》:“法性是生滅之體,五藴?zhǔn)巧鷾缰??!?宋 蘇軾 《答子由頌》:“五藴皆非四大空,身心河岳盡圓融?!?明 高明 《琵琶記·寺中遺像》:“人人在十洲三島,個(gè)個(gè)浄五藴六根?!?/p>
- 父母生我初,拊我掌股間——— 何夢(mèng)桂擬古五首
- 疾風(fēng)戲草,歲寒松柏——— 楊簡(jiǎn)上鄧憲生辰
- 落落韶陽(yáng)獨(dú)九齡。——— 魏了翁南鄉(xiāng)子
- 萬(wàn)杉最深中,莫有前朝寺——— 王柏題時(shí)遁澤畫(huà)卷十首
- 袁宏詠史罷,孫登清嘯余——— 陳與義寥落
- 氣節(jié)陵夷誰(shuí)獨(dú)立,文章衰壞正橫流——— 陸游有所感
- 摧殘松桂老,蕭散煙云夕。——— 呂渭經(jīng)湛長(zhǎng)史草堂
- 平雎麟趾,應(yīng)如鄉(xiāng)捷——— 佚名紹興十三年發(fā)皇后冊(cè)寶十三首
- 華州回道人,來(lái)到岳陽(yáng)城。——— 呂巖贈(zèng)滕宗諒
- 扈從浮江日,憂(yōu)勤立極初——— 喻良能挽高宗皇帝詞