(1).謂長(zhǎng)久地學(xué)習(xí)積累。 漢 王充 《論衡·逢遇》：“學(xué)不宿習(xí)，無(wú)以明名。”

(2).平素所學(xué)習(xí)的；預(yù)先誦習(xí)過(guò)的。《冊(cè)府元龜》卷九五一引 宋 陶岳 《五代史補(bǔ)》：“ 郭忠恕 ，七歲童子及第，富有文學(xué)，尤工篆隸。嘗有人於 龍山 得鳥(niǎo)跡篆， 忠恕 一見(jiàn)，輒誦如宿習(xí)?！?b>《宋史·李穀傳》：“﹝ 李穀 ﹞發(fā)憤從學(xué)，所覽如宿習(xí)?！?/p>

(3).佛教指前世具有的習(xí)性。 唐 劉禹錫 《送宗密上人歸南山草堂寺因詣河南尹白侍郎》詩(shī)：“宿習(xí)脩來(lái)得慧眼，多聞第一卻忘言。自從七祖傳心印，不要三乘入便門(mén)?！?b>《敦煌變文集·大目乾連冥間救母變文》：“ 羅卜 三周禮畢，遂即投仏出家，丞（承）宿習(xí)因聞法證﹝得阿羅﹞漢果?！?宋 莊季裕 《雞肋編》卷下：“天下之事，有不學(xué)而能者，儒家則謂之天性， 釋 氏則以為宿習(xí)，其事甚眾： 唐 以文稱(chēng)，如 白樂(lè)天 七月而識(shí)‘之’、‘無(wú)’二字， 權(quán)德輿 三歲知變四聲，四歲能為詩(shī)?！?/p>

(4).舊日的積習(xí)。 宋 陸游 《永日無(wú)一事作詩(shī)自詒》：“得非閔我老，作意鐫其頑。掃除盡宿習(xí)，使得終日閒?！?/p>