(1).佛教指眾生輪回的欲界、色界和無(wú)色界。見(jiàn)《俱舍論·世分別品》。 晉 慧遠(yuǎn) 《沙門(mén)不敬王者論·求宗不順化》：“三界流動(dòng)，以罪苦為場(chǎng)。化盡則因緣永息，流動(dòng)則受苦無(wú)窮?！?唐 寒山 《詩(shī)》之二一三：“可畏三界輪，念念未曾息?！?宋 王安石 《望江南·歸依三寶贊》詞：“三界里，有取總災(zāi)危。” 清 龔自珍 《最錄＜列子＞》：“ 莊子 見(jiàn)道十三四， 列子 見(jiàn)道十七八，丁大法之未東，皆未脫離三界?！?a href="/hycd/d/d125068.htm" target="_blank">道教沿用其說(shuō)而稍異。 唐 呂巖 《敲爻歌》：“似此逍遙多快樂(lè)，遨游三界最清奇?！?/p>

(2).猶三屆，三期。《元史·選舉志二》：“都監(jiān)歷三界，陞務(wù)使，一周歲為滿(mǎn)，月日不及者通理。務(wù)使歷三界，陞提領(lǐng)?！?/p>

三界 (sān jiè)

1. 佛教謂生死往來(lái)之世界有三：一曰欲界，有淫欲、食欲，有情之所住，自六欲天，下至無(wú)間地獄，稱(chēng)為「欲界」。二曰色界，色為質(zhì)礙之義，有形之物質(zhì)，在欲界之上，離二欲有情之所住，四禪天，或立十六天、十八天。三曰無(wú)色界，無(wú)色、無(wú)物、無(wú)身，有四無(wú)色，稱(chēng)為「四無(wú)色天」或「四空處」。