古代道家用語。謂大到極點而囊括一切。《莊子·天下》：“至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。” 成玄英 疏：“囊括無外，謂之大也；入於無間，謂之小也；雖復大小異名，理歸無二，故曰一也?！?/p>

(1).天地未分前混沌之元氣?！?a href="/hycd/l/l370453.htm" target="_blank">禮記·禮運》：“是故夫禮，必本於大一，分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時?！?孔穎達 疏：“必本於大一者，謂天地未分混沌之元氣也?！?/p>

(2).指原始樸素狀態(tài)?！?a href="/hycd/x/x259771.htm" target="_blank">荀子·禮論》：“故至備，情文俱盡；其次，情文代勝；其下，復情以歸大一也?！?楊倞 注：“雖無文飾，但復情以歸素質，是亦禮也?！?/p>

(3).指太古時代?！盾髯印ざY論》：“貴本之謂文，親用之謂理，兩者合而成文，以歸大一，夫是之謂大隆?！?楊倞 注：“大一謂太古時也?！?/p>

(4).指天?！肚f子·徐無鬼》：“大一通之，大陰解之?！?成玄英 疏：“一是陽數。大一，天也，能通生萬物，故曰通?！?/p>